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自古以來，大量的珍貴古籍因為遭遇各種天災人禍而湮滅不見，給整個社會尤其是學術界帶來巨大的損失。歷史上政治原因和戰亂導致的書籍焚毀和散失不可勝數，除了這些人為因素的破壞以外，古籍更多毀于自然因素。在科學技術水平落后的古代，雖然古人對待藏書十分珍視，但火災、水患和蟲蛀等仍然吞噬了大量的古籍。

古代保護古籍的方法多數都是重在預防，主要從建筑防護、古籍制作材料和古籍管理等幾個方面著手，同時結合施藥和晾曬等防治結合的措施，對于藏書進行嚴格管理，并對破損的古籍進行救治性修補，從而達到古籍保護的目的。

01.建筑防護

建筑防護是指藏書建筑對于藏書的防護。我國古代藏書建筑不僅體現著中華文化特有的內涵和藝術特色，而且能夠在當時的物質條件和科學技術下，既保持古典建筑的美感，又具備防火、防潮、防塵、防蟲、防盜等實際功用。

古代藏書建筑在選址上非常講究。總體而言，從防潮、防火、防塵等角度考慮，古代藏書建筑大多選擇地勢高且周圍有水域圍繞但又比較干燥的地方，建筑多為寬敞的高樓，周圍有高墻且要遠離日常居所。

古代藏書建筑的材料主要有石質、磚瓦、琉璃和木質幾種。不透氣的石質材料一般作為圍墻的基礎，具有防火防潮防盜和一定的封存作用。磚瓦材料一般用來鋪地或者包鑲屋室墻裙，可以防止水氣滯留、阻隔地下潮氣。琉璃材料多用于附屬建筑，用來加固和保護房頂的木構件，以抵抗風吹日曬的侵蝕。木質材料常用于藏書建筑的主體結構，這種構造有一定的伸縮彈性而且有抗沖擊性，但因其易燃、易腐蝕、易蟲蛀等特性，也給古代藏書埋下了隱患。

古代藏書建筑的樣式主要有石室和藏書閣兩種。石室是一種人工建造的石結構藏書室，不僅通風除濕，而且防火防盜。石室藏書的傳統早在先秦時期就已出現，直到清代依然沿襲。東漢曹曾的“曹氏書倉” 和敦煌石室都是非常著名的例子。隨著木質建筑的盛行，木樓藏書的傳統開始興盛起來，藏書閣逐漸取代石室，成為藏書建筑的主要樣式。藏書閣的樣式美觀別致，而且其間架結構寬敞通風，防潮防曬效果顯著，因而廣受古代藏書家的青睞，浙江寧波的天一閣就是木樓藏書的典范。

▲天一閣

02.古代防蛀加工紙

早在簡帛時期，人們就開始使用殺青、涂液、贅簡等方法來幫助古籍避蠹防蛀。殺青是把新竹中的汁液放在火上烤干。涂液則是在竹木簡上涂上一種特殊的液體。贅簡就是在正文前附加一兩枚空白簡以保護正文。

到了紙質文獻時代，古人使用的都是用麻、藤、竹、稻草、樹皮等植物纖維制造的紙張，這種植物纖維紙有很長的壽命。人們還用黃紙、椒紙和萬年紅紙等各種防蛀加工紙來保護典籍。

黃紙是通過“染潢”將紙張染成黃顏色而得到的。范文瀾在其《中國通史》中指出：“在紙上涂黃色防蠹藥物稱為黃紙。”北魏時期染潢技術已經非常成熟了，到了唐代以后黃檗汁染紙避蠹的方法在民間已經非常普遍了。硬黃更是唐代黃紙中的精品，防蠹、防潮、防朽效果顯著。當時多用硬黃紙寫經，如敦煌經卷，故能保持千余年依然完好。

▲硬黃紙

古人還用花椒、胡椒、老椒等溶液將紙張染漬制作“椒紙”。由于浸染椒紙的各種椒類含有具備防蟲殺蟲效果的化學成分，因而椒紙避蠹性能良好。現存南宋刻本《名公僧修標注南史詳節》一書即用椒紙印成，至今保存完好，沒有蟲蠹損害的跡象。但由于制作工藝繁復，椒紙的數量也非常有限，在當時主要是為皇家藏書所定制。

萬年紅紙即鉛丹防蠹紙，是把鉛丹研細，加入少量添加劑，刷在毛邊紙或連史紙上晾干而成，因其顏色呈橘紅色且性能穩定而得名。鉛丹的主要成分有劇毒而且性能穩定，萬年紅紙用作前后內封頁或襯紙就可以起到很好的避蠹防蛀效果，而且顏色和功用都歷久而不衰。

03.造墨精良

我國古代印書用的是特產的石墨和礦物顏料，字跡鮮明而且不易褪色、脫落，能夠長期保存。早在公元前2700年，我國就出現了墨，先秦時期就有人用墨書寫。魏晉以后，制墨水平大大提高。到了唐代，徽墨已經馳名于世界。徽墨產生于徽州一帶，不僅具有“色澤墨潤、香味沉郁、紙筆不服、入紙不暈”等突出特點，而且具有“薄紙如漆、萬載存真”的效果。制墨原料的主要成分是碳黑，耐磨而不易擴散，字跡牢固，色澤如漆。為了防蠹防腐，古人還會在墨中加入麝香、冰片和龍腦等原料。

04.施放藥物

十六世紀中期以后，防蠹防潮的植物、礦物和其他藥品開始廣泛運用于文獻保護過程中，主要是兩個方面，一是在藏書處施放藥物，二是制作藥物漿糊。

在藏書處施放藥物就是直接將植物、礦物性或動物性藥物放置于藏書處，以驅逐蟲鼠。歷史記載使用較多的防蟲藥物主要有香草、麝香、樟腦、煙葉、桔皮、檀香和雄黃等。明清時期，著名的藏書樓天一閣也采用蕓香防蛀。用蕓香防蛀還會有一股香味，就是人們通常所說的“書香”。

在紙質文獻時代，漿糊主要用于粘接書葉、裱補圖書。由于漿糊中含有淀粉故極易招惹蟲蟻和鼠害及霉爛，藥物漿糊的發明解決了這一重大難題。藥物漿糊就是在面粉中加入椒汁、藜蘆、藿香和楮樹葉等天然藥物，使之具有防蠹作用。

藿香

05.文獻管理和修復

古人在保存文獻的過程中，還實施了嚴密的管理措施，采取曝曬和包裝封套等科學方法來保護圖書。

古人在藏書的擺放方面很有講究，通常將圖書存放在通風干燥、沒有陽光直射且溫濕度都適宜之處，而且文獻安置得法。具體說來，書籍大多按經、史、子、集分類排列，并編有書目提要以方便查閱。書箱排列疏朗，書籍擺放密度適中，而且定期檢點。文獻收藏中非常重要的制度之一就是防火制度，早在宋代就在文獻收藏機構中設有專門的潛火司作為防火機構并配備防火器材。明代的玄武湖黃冊檔案庫的防火制度則更為嚴格。

“曝書”也是古代的藏書制度之一，晾曬并翻檢是文獻防塵防蠹的有效方法。曝書可以上溯到西周，至唐宋之際公私藏書晾曬活動已蔚然成風，并形成了嚴密的制度。梁鼎芬《書藏四約》中對于曝書有著詳細規定，即“每樓一層，置長木桌四張，為檢書曬書之用”，“每年按季曬書一次” “曬書要擇晴日無風，要按次布曬，收時勿亂，要兩面翻曬，曬涼透后，方可收回”。其實曝書在具體的操作過程中有許多的講究，必須考慮季節及南北氣候的差異，因時因地而變通。

為避免書籍在收藏、翻閱的過程中遭到損毀，古人還制作書皮、縹囊、函套、夾板、書箱和書架來保護書籍。先秦文獻中就有“書篋”（“笥”、“笈”）的記載，是暫時存放簡帛文獻的器具。書皮又名書衣，可以有效保護圖書。書套又稱函套、函盒，就是用布套、錦套和木盒等將書包裝起來，有利于防塵防潮并長期保持平整。木盒比函套更加講究，最好是使用楠木和樟木。

▲函套

對于破損的文獻，古人也嘗試著進行修補。明朝周嘉胄提出了文獻修補的基本觀念，即“不遇良工，寧存故物。”可見修補文獻對技術的要求非常高，否則寧可讓文獻保持原樣。《齊民要術》則要求修補用紙要和原文獻匹配，“目非向明舉而看之，略不覺”。明代中期后，出現了不少文獻修補方面的能工巧匠。

古人煞費苦心地采取種種措施對古籍妥加收藏保管，他們在文獻收藏和保護的過程中總結出了一整套科學系統且行之有效的技術和方法，而且有很多都已形成書面的總結，對于我們今天的圖書保護工作來說也有重要的學習、研究和借鑒意義。

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