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“吳帶當風”是形容唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。之前我們有講到過吳道子的畫。其實在宋代郭若虛《圖畫見聞志·論曹吳體法》中，“吳帶當風，曹衣出水。”才一句完整的話。

“曹衣出水”說的是誰呢 ？   

佛學鼎盛，文化大融合

在中國歷史朝代上，南北朝時期是佛教的鼎盛時期。佛教自西漢傳入中國，南北朝開始發展盛行，隋唐開始繁榮，宋代開始衰落。

魏晉南北朝是中國的第一次激蕩、動亂的大時代。胡人的入侵把漢人的國土搞得亂七八糟。擔驚受怕的人民，希望有所寄托。統治者則希望能獲得人民的信任，加上佛教的“功德”思想，于是，統治者和被統治者有了一個共同的認識，就是“佛教”。從魏晉留下來的巖壁佛教文化遺產，可見當時執政者對佛教的重視，也因為佛教，這群原本居住在北方的胡人，徹底地融入了漢人社會，成為漢族群之一。也就是魏晉南北朝這個大時代，令佛教與中國人融成一體。

曹衣出水，絕代芳華

當時佛教寺觀盛極時數量都超過了千余座。與佛教寺觀遍及各地相伴隨的是佛像繪畫空前發展，并對后世佛教和繪畫均產生了深遠影響。述及北齊佛像繪畫，首推曹家樣的開創者曹仲達，他就是“曹衣出水”的創始者，也成“曹家樣”。

“曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄”;“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉”

曹衣出水，一開始形容的只是衣紋樣式，曹仲達他畫的人物有著稠密的細線，衣服褶紋都緊緊地貼在身上，就像剛從水中出來一樣，所以稱之為“曹衣吹水”。

吳道子的“吳帶當風”則就是說人物的衣服紋樣就像被風吹起來，在創作道教和佛教人物時就會顯得特別道骨仙風。

“外來的和尚有水喝”

曹仲達是南北朝時期北齊的著名畫家，他是一個外國人，出生于烏茲別克斯坦，是一位少數民族畫家，一路從絲綢之路過來，最后還當來官。他還師從袁倩父子，“青出于藍而勝于藍”，擅長畫人物、肖像、佛教圖像，尤其擅長畫外國佛像，史稱其“北齊最稱工，能畫梵像”，成為了當時的名人，他的畫風現在多以“曹家樣”之說。

“曹家樣”有一個重要的特點，那就是表現貼體式大衣，而且衣紋較為稠密。但可惜的是曹仲達并無作品傳世，只能從現存的北朝佛教造像中衣紋中去聯想“曹衣出水”的效果。

其實曹仲達的成功也是占據來天時地利，他的畫能畫說和中原區域畫家不一樣的畫風，得益與他的出身和經歷，和文化大融合的情況。

與南朝和北魏的漢式佛像有著明顯區別的緊身內收、薄衣貼體這些特點，最初來自于印度貴霜一世紀馬圖拉等地的傳統，馬圖拉是印度佛像的源頭。另外南印度的佛像也有緊身內收的明顯特點，這種影響不斷向東南亞各地擴張。

“曹家樣”突出的特點中，大部分可以肯定來自于印度和東南亞系，因此很多學者也通過此得出，在南北朝至唐代過渡時期的中國佛像，與南印度和東南亞有著一定的聯系，還受到中亞系的影響。

史書中對曹仲達的評價   

唐彥悰：“曹師于袁，冰寒于水。外國佛像，無競于時。”“（南齊）周曇研。沙門彥悰云，師塞北勤，授曹仲達，比曹不足，方塞有余。塞北勤未詳。”

郭若虛《圖畫見聞志》卷一“論曹吳體法”條：“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。古后背稱之曰：……曹衣出水……雕塑鑄像，亦本曹吳。”

釋道宣《集神州三寶感通錄》卷中《隋釋明憲五十菩薩像緣》：“時有北齊畫工曹仲達者，本曹國人，善于丹青，妙盡梵跡，傳摩西瑞，京邑所推，故今寺壁正陽皆其真范。