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他的《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，
堪稱人物畫的巔峰之作。
但其實，
繪畫并不足以概括顧愷之的全部，
他還“工詩賦、愛書法”，
而為人更是率真灑脫，
為此，
人們還送了他“才絕、畫絕、癡絕”的雅號。
· 顧愷之全身像
今天，
書畫君就從“才絕、畫絕、癡絕”三方面，
帶大家一起走進顧愷之的傳奇人生。
1
顧愷之（348年- 409年），字長康，小字虎頭，
漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。
顧愷之知識淵博而有才氣，
在中國古代畫史上聲名顯赫。
在繪畫理論方面，
顧愷之也提出了"傳神寫照"、"以形寫神"、
"遷想妙得"等觀點，重視體驗觀察，
主張通過繪畫表現人物的內在精神狀態，
也為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
顧愷之沉醉于藝術文學，淡于名利地位，
以"癡黠參半，"明哲保身"的處世哲學，
以達到他藝術最高的成就。
2
顧愷之博學多才，
擅詩賦、書法，尤善繪畫。
多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。
有畫作《女史箴圖》、《洛神賦圖》、
《列女仁智圖》、《斫琴圖》等堪稱珍品。
畫人注重點睛，自云傳神寫照。
后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；
筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。
· 顧愷之女史箴圖·唐摹本（滑動查看全卷）
《女史箴圖》長卷，傳顧愷之的作品，
現剩唐（8世紀）絹臨本藏于大英博物館，
原為清宮藏畫，
在英法聯軍火燒圓明園時被搶劫到英國。
另宋代紙臨本（一說為徽宗御筆）
于北京故宮博物院藏。
畫后有顧愷之自己的簽字，
這幅畫可能是世界上最早的有畫家簽字的畫。
人物線條圓轉，后人稱之為“春蠶吐絲”，
又叫“高古游絲描”，技法上受篆書影響。
氣味古樸，其用筆的功力，線條的質量，
都是后人很難達到的。
· 顧愷之《洛神賦圖》（滑動查看全卷）
原《洛神賦圖》卷，
東晉著名畫家顧愷之繪制（宋摹），
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，
為顧愷之傳世精品。
這卷宋摹本在一定程度上
保留了顧愷之藝術的若干特點，
千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。
全卷分為三個部分，
曲折細致而又層次分明地描繪著曹植
與洛神真摯純潔的愛情故事。
人物安排疏密得宜，
在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，
而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。
山川樹石畫法幼稚古樸，
所謂“人大于山，水不容泛”，
體現了早期山水畫的特點此圖卷
無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和
筆墨表現的形式來看，
都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
· 顧愷之《列女圖》南宋摹本（滑動查看全卷）
此圖又名《列女仁智圖》
根據漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創作，
內容是頌揚與標榜婦女的明智美德。
據宋人題跋原有15段，至南宋已不全，
現在畫面繪有28人，
分八段，每段書有人名和頌辭。
用較粗的“鐵線描”，線條剛勁凝重，
人物面部、衣褶等處運用了暈染法。
衣紋用筆比《洛神賦圖》稍粗。
無背景，但間畫有屏、柱器皿等物。
顧愷之在人物畫創作上提出的
“以形寫神”、“悟對通神”等要求，
在此圖中處理人物之間的相互關系和
表現人物的性格神態上，
同樣有生動形象的體現。
此卷無名款，原作久已散佚，
今天所見的是：
忠實原作最佳的宋人摹本，難能可貴。
與《洛神賦圖》比較，此卷更顯顧氏風范。
· 顧愷之《斫琴圖》宋人摹本（滑動查看全卷）
3
■ 癡迷
顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。
顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒有。
他便纏著父親不放，問：
“我為什么沒有母親？”
父親說，你怎么會沒有母親呢？
顧愷之窮追不舍：
“那我的母親長得什么模樣？”
父親只好耐著心思給他描述。
顧愷之就是憑借父親的描述，
一次又一次地給母親畫像。
每次畫好之后，他都要問父親像不像，
父親總是在肯定之后，表示遺憾。
但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，
只到父親兩眼放光，說“像，像極了"，
他才滿意地放下畫筆。
就這樣，
他的母親在他的心里永生了。
■ 癡黠
最先看出顧愷之癡中有黠的是桓玄的父翁桓溫。
有一次，
桓玄將一片柳葉說成是隱身法寶，
要顧愷之鑒賞一下。
顧愷之剛接到手里，桓玄便對顧愷之尿尿，
將顧愷之尿個精透，滿身騷氣，
還口口聲聲說法寶顯靈，
弄得他看不見顧愷之。
其實，
顧愷之心里十分清楚，無賴桓玄在玩耍他。
但他卻不能以卵擊石，
因為桓玄陰險歹毒，又權傾內外，
連其父桓溫都懼他三分。
顧愷之只好忍氣吞聲，裝癡賣傻，
以保全身家性命。
■ 癡智
《世說新語》說顧愷之吃甘蔗一反常態。
別人從最甜的地方吃起，不甜了就扔掉，
而顧愷之吃甘蔗從末梢吃起，
越吃越甜，漸入佳境。
顧愷之倒吃甘蔗節節甜蘊含了深厚的生活哲理，
不能不說是人生的大智慧。
在當今看來，
顧愷之的有些行為不僅癡，甚至有些傻。
其實在那讓人掩面而笑的怪誕背后，
卻是他無奈的生存智慧。
這樣一位既有才情，又有智慧的男子，
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